Assalamualaikum!
Selamat Datang di Sistem Perpustakaan Yayasan Pendidikan Islam Raudhatul Jannah.
Daftar Buku
B-8 • Pemikiran
Minaut Indonesia: Metode Efektif Pemecahan Masalah & Pengambilan Keputusan
― Tim Pengajar Minaut Indonesia ―
Tersedia
Detail
B-9 • Pemikiran
MISYKAT: Refleksi Tentang Westernisasi, Liberalisasi, dan Islam
― Hamid Fahmy Zarkasyi ―
Tersedia
Detail
B-10 • Pemikiran
Merawat Indonesia: Belajar dari Tokoh dan Peristiwa
― Lukman Hakiem ―
Dipinjam
Detail
B-12 • Pemikiran
Bung Hatta: Kisah Hidup dan Pemikiran Sang Arsitek Kemerdekaan
― Muhammad Muhibbuddin ―
Tersedia
Detail
B-14 • Pemikiran
MINHAJ: Berislam, dari Ritual hingga Intelektual
― Hamid Fahmy Zarkasyi ―
Tersedia
Detail
![Detail](javascript:setupdetail("80","B","B","8","Minaut Indonesia: Metode Efektif Pemecahan Masalah & Pengambilan Keputusan","Tim Pengajar Minaut Indonesia","PPM Manajemen","2015","Yayasan","“Saya juga merupakan bagian dati alumni PPM Manajemen, karena saya juga pernah mengikuti kursus beberapa puluh tahun yang lalu. Saya mengikuti kursus Minaut pada waktu itu, dan saya mengambil manfaat mengenai bagaimana mengambil keputusan secara sistematis. Walaupun berlangsung singkat, kursus tersebut memberi arti yang panjang. Sejak saat itu sampai sekarang perusahaan-perusahaan saya selalu meminta bantuan kursus-kursus atau in-house training dari PPM”.<br />
<br />
Pernyataan Muhammad Yusuf Kalla, disampaikan pada seminar Menerobos Peluang Bisnis dan Investasi Daerah, 2007 di Jakarta.<br />
<br />
“Dalam kepusingan, kalau perlu, kami keluar kantor. Sebab itu saya, misalnya, yang paling kikuk dalam soal ‘pengelolaan’ biarpun sebagai pemimpin redaksi, akhirnya ikut kursus manajemen di lembaga Pendidikan dan Pembinaan Manajemen, dalam soal yang sebelumnya tidak pernah saya pikirkan akan masuk dalam kehidupan saya: belajar teknik pengambilan keputusan….”.<br />
<br />
Pernyataan, Goenawan Mohammad, pendiri majalah Tempo, ditulis dlam buku Seandainya Saya Wartawan Tempo.<br />
<br />
“ Dengan menerapkan konsep Minaut, argument-argumen saya menjadi lebih mudah diterima oleh teman-teman satu kelompok. Ini karena alur berpikir saya sudah sistematis, saya mengatakan kepada teman satu kelompok, misalnya, “pilih saja alternatif ini, karena kelebihannya adalah ini atau itu.” Bahkan alasan-alasan pilihan tersebut dapat dikuantitatifkan. Sebelum belajar Minaut, seperti teman-teman saya, saya lebih banyak mengandalkan pengalaman. Jadi, selain sistematis, alasan yang saya sampaikan juga dapat dipertanggungjawabkan.”<br />
<br />
Komentar Herman Josis Mokalu (Yossi), personil kelompok Project Pop mengenai manfaat konsep minaut Indonesia di dunia hiburan.","B-8.jpg","Tersedia"),sethistory("80")){kind=link}
![Detail](javascript:setupdetail("81","B","B","9","MISYKAT: Refleksi Tentang Westernisasi, Liberalisasi, dan Islam","Hamid Fahmy Zarkasyi","INSIST - MIUMI","2021","Yayasan","“Spektakuler! Kolom Misykat Dr. Hamid Zarkasyi di Jurnal Islamia Republika selama 3 tahun (2009-2012)menjadi kolom yang paling banyak dibaca orang. Berciri khas: lugas, cerdas, dan bernas. Buku kumpulan Misykat ini membuktikan, Dr.Hamid saat ini merupakan salah satu dari sederet kolumnis terbaik di Indonesia. Selamat Membaca!” ( Dr. Adian Husaini, Kepala Progran Studi Magister Universitas Ibn Khaldun Bogor)<br />
<br />
“Misykat, adalah relung jiwa DR. Hamid Fahmi Zarkasyi yang bukan cuma cerdas dan sarat makna tapi juga penuh inspirasi, dalam dan menyelamatkan logika.” (Bahtiar Nasir, sekjen MIUMI: Majelis Intelektual Dan Ulama Muda Indonesia)<br />
<br />
“Paduan dari nalar yang tajam dengan ketulusan hati dan tutur yangjernih telah membuat buku ini bernas dan ‘gurih’. Bon Lecture!”(Dr. Syamsuddin Arif, Dosen IIUM – Malaysia)<br />
<br />
”Membaca karya Mas Hamid Fahmy Zarkasyi yang terhimpun dalam buku ini kita segera mendapai kesan: cerdas, bernas, dan merangsang kita untuk mencari solusi. Karya tulis dalam buku ini berselancar dari khasanah Islam klasik dan kontemporer, dari peradaban Barat sampai akar filosofis suatu persoalan. Tulisannya menjadi enak di baca karena Mas Hamid mampu meramunya menjadi formula yang siap saji untuk didiskusikan lebih lanjut.” (Herry Mohammad—Redaktur Pelaksana Majalah Gatra)","B-9.jpg","Tersedia"),sethistory("81")){kind=link}
![Detail](javascript:setupdetail("82","B","B","10","Merawat Indonesia: Belajar dari Tokoh dan Peristiwa","Lukman Hakiem","Pustaka Al-Kautsar","2017","Yayasan","Negeri ini menyimpan banyak pelajaran dari kisah-kisah perjuangan masa lalu para tokohnya. Tentang prinsip hidup, semangat dalam berjuang, dan kesederhanaan mereka. Semuanya menjadi faktor penguat bagi lahirnya sebuah negeri yang sekarang bernama Negara Kesatuan Republik Indonesia. <br />
<br />
Kisah-kisah menarik nan penuh keteladanan dari para tokoh umat yang juga para foundingfathers (pendiri bangsa) terekam dalam catatan sejarah di buku ini. Dengan bahasa yang mengalir, penulis menceritakan tentang kisah-kisah mereka, terutama kisah-kisah untold stories, yang tidak pernah didapatkan dalam buku-buku sejarah. <br />
<br />
Buku ini mampu menceritakan hal-hal yang sangat personal dan kenangan-kenangan yang mungkin tidak ada dalam buku-buku sejarah lainnya. Ini dikarenakan kedekatan penulisnya dengan sebagian besar tokoh yang ada dalam buku ini.","B-10.jpg","Dipinjam"),sethistory("82")){kind=link}
![Detail](javascript:setupdetail("83","B","B","11","MANTIQ: Cacatan Ngaji Logika Al-Ghazali","Azis Anwar Fachrudin","IRCiSoD","2021","Yayasan","Mengapa mantiq amat penting untuk dipelajari? Ialah karena fungsinya sebagai ilmu alat. <br />
<br />
Ketika ‘ilmu alat’ disebut, umumnya orang yang belajar ilmu-ilmu keislaman hari ini cenderung akan mengasosiasikannya dengan gramatika bahasa Arab, yakni nahwu (sintaksis) dan sharf (morfologi). Namun, khazanah klasik Islam menyebut mantiq sebagai ilmu alat juga. “Waba’du fal-manthiqu lil-janāni # nisbatuhu kan-naḥwi lil-lisāni”, demikian tulis Al-Akhdhari (w. 1575) dalam nazam As-Sullam al-Munawraq. “Mantiq bagi pikiran ialah seperti nahwu bagi bahasa.”<br />
<br />
Lebih tegas lagi, di salah satu karyanya yang menjadi kitab babon dalam ushul fiqh, al-Mustashfā, al-Ghazali menyampaikan, “Man la yaḥīthu bih fala tsiqata bi’ulūmihi ashlan”. “Siapa tak menguasai mantiq, ilmunya tidak tepercaya.” Buku ini menghimpun catatan dari kajian terhadap Mi’yārul-‘Ilmi fil-Manthiq karya al-Ghazali dan ditambah dengan bacaan-bacaan lain untuk memperkaya. Sebagaimana tampak nanti setelah membaca buku ini, peran vital mantiq bahkan bukan saja terbatas pada fungsinya sebagai ilmu alat, melainkan juga pemberi dasar rasional bagi diktum-diktum akidah.","B-11.jpg","Tersedia"),sethistory("83")){kind=link}
![Detail](javascript:setupdetail("84","B","B","12","Bung Hatta: Kisah Hidup dan Pemikiran Sang Arsitek Kemerdekaan","Muhammad Muhibbuddin","Araska","2019","Yayasan","Kisah Hidup dan Pemikiran Sang Arsitek Kemerdekaan.<br />
<br />
Berbicara tentang Bung Hatta, kita akan mengingat kisah perjuangan dan percikan pemikirannya. Kita akan melihat dengan jelas perjuangan beliau dalam memerdekaan dan membangun bangsa dan negeri yang dicintainya ini, Indonesia. Kecintaan, perjuangan dan pengorbanan beliau terhadap bangsa dan rakyat negeri ini membuat nama beliau senantiasa dikenang sepanjang zaman.<br />
<br />
Gus Dur menggambarkan karakter Bung Hatta sebagai tokoh yang mampu ngemong orang banyak dengan arif dan bijaksana. Maka, ketika beliau menghembuskan napas terakhir, banyak orang merasa kehilangan dan meneteskan air mata. Dan sekarang, ketika krisis keteladanan akut melanda bangsa ini, ketokohan Bung Hatta dicari cari kembali dalam puing-puing ingatan.<br />
<br />
Membaca sejarah kehidupan dan perjuangan Bung Hatta, kita bukan hanya mendapatkan sebuah kisah tentang kehidupan seorang tokoh besar yang penuh gejolak. Tetapi, kita juga akan menemukan nilai-nilai moral dan intelektual yang layak dijadikan teladan. Selamat membaca!","B-12.jpg","Tersedia"),sethistory("84")){kind=link}
![Detail](javascript:setupdetail("297","B","B","13","Adat Minangkabau Menghadapi Revolusi","HAMKA","Gema Insani","2021","Yayasan","Buku ini keluar pertama kali ialah pada pertengahan tahun 1946, yaitu ketika revolusi kemerdekaan sedang bergolak di seluruh tanah air kita, Indonesia, dan sedang hebatnya pula dilaksanakan di tanah tumpah dara saya (Hamka), yakni Minangkabau. Dalam buku ini, banyak saya buka soal baru, khusus mengenai masyarakat Minangkabau. Menurut keyakinan saya, kasih pada tumpah darah bukanlah dengan membujuk, membuaikan, dan memuji-muji saja, kadang-kadang mesti dicela dan dipukul supaya ia dapat memperbaiki diri. Orang yang cinta pada tanah airnya haruslah dia cemburu juga. Cinta yang tidak bercampur cemburu bukanlah cinta. Moga-moga Tuhan melindungi tumpah darah saya, Minangkabau, sehingga dapat mencocokkan dirinya ke dalam susunan tanah air saya yang luas, Indonesia.<br />
<br />
Soal adat mesti berubah ialah soal yang telah nyata. Susunan adat dalam negeri-negeri yang ada sekarang pun akan berubah dengan sendirinya sehingga tidak perlu dibicarakan lagi. Apa yang saya katakan bertambah jelas sekarang. Sebagian besar orang Minang terpelajar telah mengakui hal itu karena dipandang dari segi sejarah. Nyatalah bahwa sejarah itu berjalan terus. Dipandang dari segi sosiologi, nayatalah bahwa masyarakat manusia tidak menetap pada suatu keadaan saja.<br />
<br />
\"Orang sudah maklum bahwa saya tidak membenci adat saya tidak mengutuki kampung halaman saya hanya menjelaskan kenyataan.","B-13.png","Tersedia"),sethistory("297")){kind=link}
![Detail](javascript:setupdetail("86","B","B","14","MINHAJ: Berislam, dari Ritual hingga Intelektual","Hamid Fahmy Zarkasyi","INSIST","2021","Yayasan","Banyak orang Islam tidak menjalankan rukun Islam. Mereka yang menjalankan-pun, sekdar ritual saja minus iman. Lalu, yang meyakini rukun iman-pun, tidak dibuktikan dalam amal. Padahal, syariat berfungsi sebagai pembersih jiwa dan peningkat keimanan.<br />
<br />
Mengamalkan rukun islam yang lima perlu ditambah dengan keyakinan pada rukun iman yang enam. Itu-pun masih harus dibuktikan dengan amal. Iman tanpa amal tidak sempurna dan amal tanpa iman bernilai kosong.<br />
<br />
Iman dan amal shaleh itu bertingkat-tingkat kualitasnya. Tingkat amal yang tertinggi adalah berbuat baik (ihsan) di segala tempat dan waktu. Di atas beriman dan berbuat baik, masih ada tingkat yang lebih tinggi yaitu beriman atau berfikir secara benar.<br />
<br />
Buku ini mencoba menggambarkan pemahaman tentang makna dan cara (Minhaj) berislam dari yang tingkat ritual (syariah), diikuti tingkat mental emosional (aqidah) yang dijaga dengan ketaqwaan dan dibuktikan dalam perbuatan sosial (ihsan). Namun, masih diperlukan satu langkah lagi yaitu berislam secara intelektual yaitu berfikir secara Islam berbasis pandangan hidup (worldview). Dengan keempat tingkatan ini diharapakn Muslim dapat berislam dalam keluarga, dalam masyarakat, dalam bidang ekonomi, politik, sosial, budaya, pendidikan, dan lain-lain.<br />
<br />
Selamat membaca, semoga bermanfaat!","B-14.jpg","Tersedia"),sethistory("86")){kind=link}
![Detail](javascript:setupdetail("87","B","B","15","Islamisasi Sains","Budi Handrianto","Pustaka Al-Kautsar","2010","Yayasan","Dahulu, antara ilmu dengan agama tidak terpisah. Bahkan ilmu bagian dari agama, karena agama mengajarkan pentingnya menuntut ilmu. Dalam Islam, wahyu pertama berupa perintah “membaca” yang artinya juga “berilmu”. Hanya saja, ilmu yg dituntut dalam Islam adalah ilmu yang berketuhanan. “Iqra’ bismi rabbikaladzi khalaq. Bacalah (berilmulah) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan.” (QS al-Alaq: 1)<br />
<br />
Para ulama dan saintis muslim jaman dahulu tidak pernah memisahkan ilmu (science) dari nilai2 spiritual keagamaan dalam aktivitas ilmiahnya. Dalam kitab al-Jabbar wal Muqabalah, Ibnu Musa al-Khawarizmi (780-850 M) memulai kitabnya dengan menyebut bismillahirrahmanirrahim, lalu memuji Allah dan bershalawat kepada Nabi. Padahal kitab al-Jabar adalah kitab tentang persamaan matematika (sekarang menjadi bagian dari mata pelajaran matematika). Abu Bakar Zakaria ar-Razi (854-925 M) dalam kitabnya Sirr al-Asrar, sebuah kitab tentang farmakologi, ketika menjelaskan pembuatan larutan polisulfida mengakhiri alineanya dengan kalimat “dan Allah Maha Tahu apa yg terbaik”. Dan tentu masih banyak lagi contoh-contoh lainnya.<br />
<br />
Lalu dengan kemunduran peradaban Islam di abad 16 M, perabadan Barat bangkit dengan ilmu pengetahuan dan teknologinya. Hanya saja, ilmu dan sains yg dikembangkan Barat bersifat sekuler, yaitu memisahkan agama dari dunia (fashlu ad-din anil hayah), termasuk ilmu pengetahuan. Ilmu pengetahuan yang awalnya dari Islam dibaratkan (westernized) dan disekulerkan (secularized). Meskipun dunia saat ini banyak mendapatkan keuntungan dari ilmu pengetahuan yang dikembangkan Barat, tapi tak sedikit dengan kerusakan yang ditimbulkannya.<br />
<br />
Maka, mulailah kesadaran dari para cendekiawan muslim untuk mengembalikan ilmu pengetahuan Barat dengan melakukan dewesternisasi ilmu atau dengan kata lain Islamisasi ilmu (sains).<br />
<br />
Ada yang salah paham bahwa Islamisasi ilmu atau sains adalah dengan menghasilkan produk-produk sains Islami. Misal, jika dalam ilmu geometri jumlah sudut segitiga 180 derajat, berapa derajat menurut sains Islam? Ini tentu pertanyaan konyol sekaligus membuktikan yang bersangkutan tidak mengetahui inti permasalahan.<br />
<br />
Dan untuk memperjelas permasalahan tersebut, dihadirkanlah buku, Islamisasi Sains – Sebuah Upaya Mengislamkam Sains Barat Modern (edisi revisi dengan update dan tambahan).<br />
<br />
Semoga bermanfaat dan menjadi amal jariyah bagi penulis maupun siapapun yg membaca dan menyebarkannya.","B-15.jpg","Tersedia"),sethistory("87")){kind=link}
![Detail](javascript:setupdetail("191","B","B","16","Utang Republik pada Islam","Lukman Hakiem","Pustaka Al-Kautsar","2020","Yayasan","Kemerdekaan Republik Indonesia, sebagiaman tercantum dalam pembukaan undang-undang dasar 1945, adalah “Atas berkat rahmat Allah yang Maha Kuasa”. Kalimat ini memiliki beberapa makna, diantaranya : Pertama, bangsa Indonesia dalam menggapai kemerdekaannya tak lepas dari pertolongan Allah SWT. Kedua, turunnya rahmat dan pertolongan Allah itu tak bisa dilepaskan dari peran orang-orang yang dekat dengan Allah dan berjuangan merebut kemerdekaan Tanah Air dari segala bentuk penjajahan. Doktri melawan segala bentuk penjajahan ini diwujudkan dengan perlawanan para kyai dan santri untuk mengusir penjajah dari negeri ini.<br />
<br />
Jika kita menyebut “Utang Republik pada Islam” tentu bukan berarti menihilkan peran kelompok agama-agama lainnya. Tetapi, fakta sejarah tak bisa dipungkiri, para kyai dan tokoh-tokoh islam memiliki saham yang besar dalam perjuangan kemerdekaan dan mempertahankan negeri ini. Bisa dibilang, negeri ini merdeka dari pengorbanan darah, keringat, dan air mata mereka. Sederat tokoh besar umat Islam di negeri ini, yang memiliki jasa dan peran penting dalam kemerdekaan misalnya; Haji Omar Said Tjokroaminoto, Haji Agus Salim, KH Hasyim Asy’ari, KH Abdul Wahid Hasyim, Mohammad Natsir, Abdul kahar Mudzakkir, Ki Bagus Hadikusumo, Muhammad Roem, dan lain-lain. Nama-nama mereka tercatat dengan tinta emas dalam lembaran sejarah perjuangan negeri ini.<br />
<br />
Pesan penting dari buku ini adalah upaya merawat ingatan bangsa Indonesia, bahwa jangan sekali-kali melupakan jasa para ulama. Perjuangan mereka adalah fakta sejarah yang tak bisa dipungkiri. Mereka berjuang agar negeri ini menjadi “baldatun thayyibatun wa rabbun ghafur” (negeri yang dilimpahi kebaikan dan ampunan tuhan), dengan tegaknya keadilan dan kesejahteraan sosial secara mereta. Karena itu sayang jika buku ini tak Anda miliki.","B-16.jpg","Tersedia"),sethistory("191")){kind=link}
![Detail](javascript:setupdetail("21","B","B","17","Antara Fakta dan Khayal - Tuanku Rao","Prof. Dr. Hamka","Republika","2021","Yayasan","“Dalam usahanya hendak membangkitkan kesan bahwa yang pahlawan-pahlawan sejati di masa perang Padri itu hanya Batak yang baru masuk Islam, sedang orang Minangkabau sendiri hanya suka duduk di rumah (TR, hal. 278), maka dikacaukannyalah sejarah yang teratur. Pengacauan itu sangat menyolok mata, dan karena tebalnya buku “Tuanku Rao” (691 halaman), banyaklah orang yang pengetahuannya tentang sejarah masih primery (masih dasar) yang tertipu lalu mempercayainya.”<br />
<br />
Demikianlah salah satu penilaian Buya Hamka atas buku “Tuanku Rao” yang ditulis oleh Ir. Mangaradja Onggang Parlindungan. Lewat buku Antara Fakta dan Khayal Tuanku Rao ini Hamka tidak saja mengkritik penuturan Parlindungan, tetapi juga menunjukkan fakta sejarah pembanding. Membaca buku ini, kita pun akan lebih mengetahui sejarah Islam di Indonesia, khususnya di Sumatra Barat. Dan, pada saat yang sama kita juga bisa belajar dari Buya Hamka cara menanggapi sebuah karya yang dipandang banyak mengandung kekeliruan.","B-17.jpg","Tersedia"),sethistory("21")){kind=link}
![Detail](javascript:setupdetail("85","B","B","18","Adat Minangkabau Menghadapi Revolusi","HAMKA","Gema Insani","2021","Yayasan","Buku ini keluar pertama kali ialah pada pertengahan tahun 1946, yaitu ketika revolusi kemerdekaan sedang bergolak di seluruh tanah air kita, Indonesia, dan sedang hebatnya pula dilaksanakan di tanah tumpah dara saya (Hamka), yakni Minangkabau. Dalam buku ini, banyak saya buka soal baru, khusus mengenai masyarakat Minangkabau. Menurut keyakinan saya, kasih pada tumpah darah bukanlah dengan membujuk, membuaikan, dan memuji-muji saja, kadang-kadang mesti dicela dan dipukul supaya ia dapat memperbaiki diri. Orang yang cinta pada tanah airnya haruslah dia cemburu juga. Cinta yang tidak bercampur cemburu bukanlah cinta. Moga-moga Tuhan melindungi tumpah darah saya, Minangkabau, sehingga dapat mencocokkan dirinya ke dalam susunan tanah air saya yang luas, Indonesia.<br />
<br />
Soal adat mesti berubah ialah soal yang telah nyata. Susunan adat dalam negeri-negeri yang ada sekarang pun akan berubah dengan sendirinya sehingga tidak perlu dibicarakan lagi. Apa yang saya katakan bertambah jelas sekarang. Sebagian besar orang Minang terpelajar telah mengakui hal itu karena dipandang dari segi sejarah. Nyatalah bahwa sejarah itu berjalan terus. Dipandang dari segi sosiologi, nayatalah bahwa masyarakat manusia tidak menetap pada suatu keadaan saja.<br />
<br />
\"Orang sudah maklum bahwa saya tidak membenci adat saya tidak mengutuki kampung halaman saya hanya menjelaskan kenyataan.","B-18.jpg","Tersedia"),sethistory("85")){kind=link}
![Detail](javascript:setupdetail("299","B","B","19","Al Wala' Wal Bara'","Muhammad Said Al Qahthani","Ummul Qura","2013","Yayasan","Wabah akidah yang hari ini banyak menjangkiti manusia adalah penyetaraan segala agama dan keyakinan. Semua agama dianggap benar. Akhirnya, toleransipun kebablasan, menerjang dinding-dinding ideologi yang telah digariskan. Atas nama toleransi, pemahaman ini mengharamkan kita membenci keyakinan orang lain, tak boleh ada keresahan apalagi kebencian terhadap hal-hal yang bertentangan dengan syiar dan syariat Islam.<br />
<br />
Persoalan Al-Wala’ wal Bara’ (loyalitas, kecintaan versus kebencian, berlepas diri) adalah konsekuensi ketika seseorang mengikrarkan syahadat. Di saat ia mengakui Allah sebagai satu-satunya Zat yang berhak diibadahi, ia harus meyakini bahwa sesembahan selain-Nya adalah batil dan sesat. Meski ada perintah untuk bersikap baik dan adil kepada fisik orang kafir bukan berarti menoleransi kesesatan keyakinannya.<br />
<br />
Buku ini mengupas pemahaman yang sudah banyak terkikis dari umat Islam tersebut. Menjelaskan dengan komplit devinisi Al-Wala’ wal Bara’, konsekuensi dan implementasinya baik di masa Salafusshaleh maupun kehidupan kita hari ini. Penulis juga memberikan garis haluan bagaimana seorang Muslim berinteraksi dengan kafir. Kedalaman isi, kelengkapan dalil dan keutuhan pembahasan membawa Penulis buku ini meraih gelar cumlaude pada program Magister di Universits Ummul Qura, Mekkah.","B-19.png","Tersedia"),sethistory("299")){kind=link}
61 - 72 of 341 books